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詩(shī)詞欣賞
楞嚴(yán)經(jīng)偈
作者：
蔡卞（宋）
體裁：
偈
覺海性澄圖，圖澄覺元妙。
元明照生所，所立照性亡。
迷妄有虛空，依空立世界。
相想澄國(guó)土，知覺乃眾生。
空生大覺中，如海一漚發(fā)。
有漏微塵國(guó)，皆依空所生。
漚滅空本無，況復(fù)諸三有。
歸元性無二，方便有多門。
圣性無不通，順逆皆方便。
初心人三昧，遲速不同倫。
色想結(jié)成塵，精子不能徹。
如何不明徹，於是獲圓通。
味性非本然，要以味時(shí)有。
其覺不恒一，去何獲圓通。
觸以所角明，無所不明觸。
合離性非定，云何獲圓通。
法稱為內(nèi)塵，憑塵如有所。
能所非遍涉，云何獲圓通。
見性雖洞然，明前不明后。
四維虧一半，支何獲圓通。
鼻息出入通，現(xiàn)前無交氣。
支離匪涉入，云何獲圓通。
舌非入無端，因味生覺了。
味亡了無有，云何獲圓通。
身與所觸同，如非圓覺觀。
涯量不冥會(huì)，云何獲圓通。
知根雜亂思，湛了終無見。
想念不可說，云何獲圓通。
識(shí)見雜三和，話本稱非相。
自體先無定，云何獲圓通。
心聞洞十方，生於大因力。
初心不能入，云何獲圓通。
識(shí)見雜三和，話本稱非相。
自體先無定，云何獲圓通。
心聞洞十方，生於大因力。
初心漢有入，云何獲圓通。
鼻息本權(quán)機(jī)，只令攝心住。
住成心所住，云何獲圓通。
說法弄音文，開悟先成者。
名句非無漏，云何獲圓通。
持犯但束身，非身無所束。
元非遍一切，云何獲圓通。
神通本宿因，何關(guān)性分別。
念緣非離物，云何獲圓通。
若以地性觀，堅(jiān)礙非通達(dá)。
有為非圣性，云何獲圓通。
若以水性觀，想念非真實(shí)。
如如非覺觀，云何獲圓通。
若以火性觀，堅(jiān)礙非通達(dá)。
有為非圣性，云何獲圓通。
若以水性觀，想念非真實(shí)。
如如非覺觀，云何獲圓通。
若以火性觀，厭有非真為。
非初心方便，云何獲圓通。
若以風(fēng)性觀，動(dòng)寂非無對(duì)。
對(duì)非無上覺，云何獲圓通。
若以空性觀，昏鈍先非覺。
無覺異菩提，云何獲圓通。
若以識(shí)性觀，觀識(shí)非常住。
存心乃虛妄，云何獲圓通。
諸行是無常，念性元生滅。
因果今殊感，云何獲圓通。
我今白世尊，佛出婆娑界。
此方真教體，清凈在音聞。
欲取三摩提，實(shí)以聞中入。
離苦得解脫，良哉觀世音。
於恒沙動(dòng)中，入微塵佛國(guó)。
得大自在力，無畏施眾生。
妙音觀世音，梵音海潮音。
救世悉安甯，出世獲常住。
我今啟如來，如觀音所說。
譬如人靜居，十方俱擊鼓。
十處一時(shí)聞，此則圓真實(shí)。
目非觀障外，口鼻亦復(fù)然。
身以合方知，心念紛無緒。
隔垣聽音響，遐邇俱可聞。
五根所水齊，是則通真實(shí)。
音聲性動(dòng)靜，聞中為有無。
無聲號(hào)無聞，非實(shí)聞無性。
聲無既無滅，聲有亦非生。
生滅二圓離，是則常真實(shí)。
縱令在夢(mèng)想，不為不思無。
覺觀出思惟，身心不能及。
今此娑婆國(guó)，聲論得宣明。
眾生迷本聞，循聲故流轉(zhuǎn)。
阿難縱強(qiáng)記，不免落邪思。
豈非隨所淪，旋流獲無妄。
阿難汝諦聽，我承佛威力。
宣說金剛王，如幻不思議。
佛母真三昧，汝聞微塵佛。
一切秘密門，欲漏不先除。
畜聞成過誤，將聞持佛佛。
何不自聞聞，聞非自然生。
因聲有名字，旋聞與聲脫。
能脫欲誰名，一根既返源。
六根成解脫，見聞如幻翳。
三界若空花，聞復(fù)翳根除。
塵消覺圓凈，凈極光通達(dá)。
寂照含虛空，卻來觀世間。
猶如夢(mèng)中事，塵登如在夢(mèng)。
誰能留汝形，如切巧幻師。
幻作諸男女，雖見諸根動(dòng)。
要以一機(jī)抽，息機(jī)歸寂然。
諸幻成無性，六根亦如是。
元依一精明，分成六和合。
一處成休復(fù)，六用皆不成。
塵垢應(yīng)念消，成圓明凈妙。
余塵尚諸學(xué)，明極即如來。
大眾及阿難，旋汝倒聞機(jī)。
反自性，性成無上道。
圓通實(shí)如是，此是微塵佛。
一路涅盤門，過去諸如來。
斯門已成就，現(xiàn)在諸菩薩。
今各人圓明，未來修學(xué)人。
當(dāng)依如是法，我亦從中登。
非唯觀世音，誠(chéng)如佛世尊。
訋我諸方便，以救諸末劫。
求出世閒人，成就涅盤心。
觀世音，自余諸方便。
皆是佛威神，即事舍塵勞。
非是長(zhǎng)修學(xué)，淺深同說法。
頂禮如來藏，無漏不思議。
原加被未來，於此門無惑。
方便易成就，堪以教阿難。
及末劫沈淪，但心引根修。
圓通超余者，真實(shí)心如是。
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